3. 景觀外貌所反映出的風水文化

　　3.1 風水林

　　3.1.1 風水林的類型

　　所謂“風水林”,即被風水認為對人的平安長壽、多子多福、升官發(fā)財有著吉兇影響的天然或人工林木,古代中國幾乎每一個村莊后面都有成片的、茂密的風水林,少則幾畝,多則幾百畝,這些風水林被人們視為神圣不可侵犯,一般都要通過村民公約加以保護。

　　風水林主要有村落宅基風水林、墳園墓地風水林、寺院風水林等基本類型。村落宅基風水林即在村落宅基周圍人工栽培或天然生長保護的風水林木。村落宅基風水林主要有四類。一是水口林,主要種植在村落的水口處,具有護托村落生氣的風水意義。二是龍座林,主要是指座落在山腳、山腰的村落或村落后山的風水林。三是墊腳林,主要是種植在村落前面河邊、湖畔的“風水林”。四是宅基林,古代人們在宅基周圍和庭院里種植的風水林木,主要是護衛(wèi)居宅和庭院環(huán)境。墳園墓地風水林是古代人們在墳園墓地或在陵地周圍人工栽培或天然保護的林木。寺院風水林即古代僧侶道士們在寺廟宮觀庵周圍人工栽培或天然保護的林木。

　　3.1.2 風水林的產(chǎn)生

　　風水林是風水意識的產(chǎn)物,它是受傳統(tǒng)風水觀支配的。風水理論認為好的風水地不僅形局佳、氣場好,而且山清水秀、環(huán)境宜人，林木茂密就是好的風水環(huán)境的表現(xiàn)。古代人在風水理論的實踐中常常通過保護來維持風水,并把它轉(zhuǎn)化為有目的地保護山、林的實際行動。所謂“”,即依據(jù)山脈的走向延伸趨勢而確定能給人們帶來吉祥福祉的山脈和山嶺,要求山勢高大綿長,不能有斷山、石山、過山,山上必須林草郁茂,能阻擋北來寒風寒氣。四周林木茂密,則村中不受兇風惡暴。風水林是保護的龍之毛發(fā),也是村落藏風得水的關(guān)鍵。傳統(tǒng)風水觀中對“”的培護,實際上就是對風水山、風水林的培護,通過培護風水山上的林木,來防止山上的水土流失,保護風水山的穩(wěn)固和優(yōu)美的自然環(huán)境。有山有水而無林木,有如人之失卻衣飾與毛發(fā)。山青水秀,人文才能康健發(fā)達。故此,風水林就是基于培護“”的目的,而進行人工栽植或保護天然生長的林木。

　　3.1.3 風水林的意義

　　風水林具有重要的科研價值。開展風水林的研究給現(xiàn)代人們在環(huán)境科學、生態(tài)科學、林業(yè)科學等方面以有益的深刻啟迪。風水林的成功和較深的教益是重視生態(tài)環(huán)境的保護,使生態(tài)環(huán)境達到平衡、達到天人和諧。這是風水理論中科學成份的發(fā)明與成功實踐,是古代先民們對環(huán)境科學、生態(tài)科學和林業(yè)科學的重要貢獻,為人類社會提供了一種地方特色的環(huán)境保護的模式和生態(tài)平衡的樣板。

　　現(xiàn)今殘存的風水林木一般都有千百年的生存歷史和得天獨后的生態(tài)環(huán)境,形成了較為壯觀的古樹群落。它能反映所經(jīng)歷悠久歲月的自然條件和社會環(huán)境的歷史變遷,是研究探索一定區(qū)域內(nèi)的森林資源的歷史變遷和森林植物區(qū)系的發(fā)生發(fā)展以及植物起源、演化和分布的重要實物;也是考察古代氣候、地質(zhì)、水文、地理以及人類社會活動的重要旁證和依據(jù)。所以研究探討風水林,對豐富和發(fā)展環(huán)境科學、生態(tài)科學、林業(yè)科學、園林科學和文化景觀，造福于現(xiàn)代人類社會,無疑是非常有益的重要的科研課題。

　　3.2 中國古典園林中的風水文化

　　我國古代園林“以創(chuàng)作山水、自然為生活境域的山水園而著稱于世”，而我國古代風水亦以審辯山水、自然為生活境域的“山水術(shù)”而流傳至今。作為我國古代山水文化體系的兩個重要成份,我國古代園林與風水之間必然存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。

　　3.2.1 園林“相地”

　　成書于明末的造園名著《園冶》一書把“相地”置于卷一。相地原為風水術(shù)的別稱,原意為觀察山水形勢、選擇較佳地點。由古代園林借用“相地”、“卜筑”等風水用詞這一客觀事實,足可說明我國古代園林與風水之淵源關(guān)系。我國古代園林不僅介用了風水的“相地”別稱,而且也借用或借鑒了風水的相地經(jīng)驗;并且,它們相地的主要目標也基本一樣,均是尋求“風景吉秀之地”,“慕山水之勝而卜居焉”(《尚書方氏族譜》)。

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