近來，社會上風水愛好者常來電於“學術(shù)交流小組”，詢問許多感興趣的問題，如：陽宅風水很重要，陰宅風水怎樣講？它為什么會影響到家族的興衰吉兇呢？風水術(shù)上為什么會出現(xiàn)形勢派與理氣派、三合派與三元派、科學派與偽科學（或言迷信）等的爭議呢？我們又如何去鑒別呢？諸如這些問題，不是三言兩語能說清楚的。因此，我們與江國梁教授共同討論，認為這里面不但有思想認識問題，科學發(fā)展與社會問題，而且，還有風水術(shù)的真?zhèn)螁栴}。

在當今風水實驗科學還未完善之際（將來也一定會完善），我們更應(yīng)當從中國古代風水術(shù)中，即現(xiàn)有的資料（包括實踐資料）中進行判評，求得真理，使更多人認知。否則，以詐傳詭，將會遺害後人。根據(jù)研究，目前在港澳臺、東南亞行的風水術(shù)是采用沈竹礽的《三元玄空真?zhèn)鳌罚ㄆ鋵嵥墙杼茥铙匏?，實出於蔣大鴻）。沈氏原以該術(shù)行於陽陰宅的運作上，但不知是什么原因，目前的風水大師則用此術(shù)於陽宅，而不敢用於陰宅。其中究其因，確有許多難言之處。我們認為，其要害是：“三元玄空”在理論的建構(gòu)上是錯誤的。因此，為了讓愛好者有便研究，讓更多的人去比較認知，而我們?nèi)詫⒁燥L水漫談的形式，多推廣一些文章，自淺入深地闡明真諦，有望方家匡正。我們之所以在開展百花齊放，百家爭鳴，其目的很清楚：是為了追求科學與真理而非它。但愿百姓平安、發(fā)財。今發(fā)此文，將按近期開會討論。

《三元玄空真?zhèn)鳌窊?jù)言是對《背囊經(jīng)》、《地理辯證》的繼承和發(fā)展。其洋洋幾十萬言，除“罵三合”，實難《地理辯證》外，可謂一家之言了。我認為沈氏“真?zhèn)鳌笔墙枰捉?jīng)之名，而行“三元”“九宮”游戲之實，不堪一評。本文先以“三元”“九?蔽?韻螅ㄒ蛭??欽媧?暮誦哪諶藎???釁朗觥?/P

何謂“三元”“玄空”

古代稱“三元”者有之，如舊科舉制度中，列為鄉(xiāng)試、會試、廷試。其中列為者分別為解元、會元、狀元；又有在廷試中名列前三名者，謂之狀元、榜眼、探花稱“三元”，亦稱“三鼎甲”。祀禮中舉王德者，稱天地人為三元；道家以天地水為“三元”；術(shù)家以六十甲子配九宮，甲子為上元，甲子為中元，第子為下元，共一百八十年為“盡度”，又稱“三元氣運”。

古代的“奇門遁甲”安排尤詳，其主線為“七十二候”計，每五日為一候（稱一元），一氣分上中下三元，再則有年月日時分三元。而《三元玄空真?zhèn)鳌?，基本是仿“天地人”與“三元氣運”。但又有所不同，如“論父母子息”一節(jié)，他說：“三元大卦，分為天、人、地三元。每元卦含納八山，四山陽，四山陰”。根據(jù)這一說法，八卦中每一卦含三個方位（圓周共二十四位算），并以八個中位為父母稱天元，左右兩位為子息，“順時針轉(zhuǎn)者為順子”，稱人元，“逆時針轉(zhuǎn)者為逆子”，稱地元。

由此，他又以八卦、干支的陰陽作自己的解釋，如在“論羅經(jīng)”一節(jié)所言：“河圖”：天一生壬水，地六癸成之，則壬為陽，癸為陰。如一六共宗而居北……等。依此，他可以列出天干陰陽為：甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。這是比較合理的區(qū)分。而地支陰陽，他采用命理家所言的支中藏干，即“子午卯酉四正，子藏癸，午藏丁，卯藏乙，酉藏辛，四干皆陰也，對稱亦合十也。寅申巳亥，寅藏甲丙，申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊，亥藏壬甲戊，無一字非陽，亦無一字不合十也。若辰戌丑未，辰藏乙戊癸，戌藏辛丁戊，丑藏癸辛己，未藏丁己乙。以支論，辰原系陽土，與戊比和，丑未原系陰土，與己比和，然受乙癸丁及癸丁乙之分，便使之無力，而納於陰中”。從這一劃分來看，他不但回避了地支的生旺墓的關(guān)系，而且也違背了命理中的支藏規(guī)律。（事實上這個問題早有過爭議，不予認可）。

至於說“八卦”陰陽區(qū)分的事，則更為離奇，如曰：卦位：乾、坤、艮、巽屬陽。其理由是：以“洛書”為主，因為“洛書”是後天卦，“洛書”有一六合，二七合，三八合，四九合之理，合而相加，總數(shù)為奇（單數(shù)時）奇為陰，便屬陽了。即乾六加坎一，共七；坤二加兌七，共九；艮八加震三，共十一，巽四加離九，共十三，皆奇數(shù)。以次說法，顯然是“河圖”的加數(shù)，而非“洛書”。如果一定要加，坎一加艮八不是也可成為奇數(shù)嗎？這種作法明顯是一項主觀的演法，確實難以認從了。正因為這樣，天地人三元的父母與子息（順子逆子）的關(guān)系說，更是臆想，無予評論的必要了。

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