在當(dāng)前城市化進(jìn)程中，對(duì)廣場(chǎng)文化的探討是一個(gè)很有意義的事情。城市政府通過(guò)城市廣場(chǎng)的開(kāi)發(fā)建設(shè)和管理經(jīng)營(yíng)，通過(guò)在廣場(chǎng)和廣場(chǎng)周?chē)慕ㄖ锝M織的各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化活動(dòng)來(lái)提升城市的文化品位，增加城市對(duì)內(nèi)對(duì)外的凝聚力。同時(shí)，城市廣場(chǎng)還有不可替代的防災(zāi)、避難、救護(hù)、修復(fù)家園和復(fù)興城市作用，平時(shí)可作為文化教育、商品展銷(xiāo)等場(chǎng)所，也可以起到在城區(qū)之間綠色地帶的緩沖作用。廣場(chǎng)的多方面功能形成了典型的城市文化現(xiàn)象，“廣場(chǎng)文化”也被看作是城市文化生活的象征，成為城市的靈魂。

　　一、“廣場(chǎng)文化”的內(nèi)涵

　　廣場(chǎng)是指“面積廣闊的場(chǎng)地，特指城市中的廣闊的場(chǎng)地”（見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 商務(wù)印書(shū)館）。城市廣場(chǎng)是城市中開(kāi)闊的公共空間，是高密度的人類(lèi)聚居地中人與自然、人與人之間的交流場(chǎng)所，是寶貴的公眾活動(dòng)場(chǎng)所。

　?。ㄒ唬?、廣場(chǎng)是城市的“客廳”，是家人、朋友、訪(fǎng)客的聚集之地。正如我們熟知的北京開(kāi)安門(mén)廣場(chǎng)、上海的人民廣場(chǎng)、大連的市政廣場(chǎng)等?，F(xiàn)代城市更多將廣場(chǎng)及廣場(chǎng)周邊建筑作為展示城市和地區(qū)的精神文明和物質(zhì)文明的空間。廣義的廣場(chǎng)還包括規(guī)模較大的公園、綠地等。國(guó)外的例子如，美國(guó)華盛頓的城市軸線(xiàn)以寬闊綠地廣場(chǎng)為主，廣場(chǎng)周?chē)陀性S多公共建筑，除了體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的總統(tǒng)府（）、國(guó)會(huì)大廈和國(guó)家行政部門(mén)建筑之外，就有華盛頓紀(jì)念碑、林肯紀(jì)念堂、杰弗遜紀(jì)念堂、博物館群和美術(shù)館群（包括國(guó)家博物院、歷史博物館、宇宙空間博物院、自然博物館、歷史博物館、國(guó)立美術(shù)館、考比倫美術(shù)館等）。又如，法國(guó)巴黎的名勝古跡無(wú)不與一個(gè)個(gè)廣場(chǎng)相聯(lián)系，如巴士底廣場(chǎng)與1789年法國(guó)大革命爆發(fā)相聯(lián)系、共和國(guó)廣場(chǎng)與市政府大廈緊連、歌劇院廣場(chǎng)是巴黎歌劇院和國(guó)家音樂(lè)學(xué)院所在地、協(xié)和廣場(chǎng)上曾安置斷頭臺(tái)于1793年處死了法王路易14和王后瑪麗安東尼，此外還有眾多各具特色的廣場(chǎng)?？梢?jiàn)，沒(méi)有這些大大小小的廣場(chǎng)及其故事，也就沒(méi)有城市文化的歷史和今天。

　?。ǘ?、廣場(chǎng)是城市的“眼睛”。透過(guò)“心靈的窗口”讓人們了解城市的歷史；廣場(chǎng)是城市的文化精華的集中地，每時(shí)都會(huì)上演精彩的節(jié)目；城市中廣場(chǎng)及由此形成的廣場(chǎng)文化是人們所不能或缺的。

文化的定義有多種。按權(quán)威解釋?zhuān)幕恰叭祟?lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”（見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。城市的文化主要是體現(xiàn)城市公共生活和各種生產(chǎn)、消費(fèi)要素交流的上層建筑及表現(xiàn)形式?！皬V場(chǎng)文化”是城市文化形態(tài)的主要表現(xiàn)之一?？梢哉f(shuō)，廣場(chǎng)是城市物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)的示范地和集中地；而廣場(chǎng)文化則是城市的精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。農(nóng)村中也有公共空間，比如用來(lái)召集村民開(kāi)會(huì)的學(xué)校操場(chǎng)、曬谷場(chǎng)院、農(nóng)村的墟場(chǎng)集市、鄉(xiāng)民集聚的村頭大樹(shù)下，當(dāng)然也可能是當(dāng)?shù)匦畔?、商品、?jīng)濟(jì)等交流的場(chǎng)所，它與城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的區(qū)別在于缺乏大量外來(lái)的生產(chǎn)要素進(jìn)行交流，不能形成一地的經(jīng)濟(jì)、信息等方面的常規(guī)的具有對(duì)內(nèi)對(duì)外交流的大型場(chǎng)所，它的影響遠(yuǎn)不能與城市廣場(chǎng)相比。

　?。ㄈ?、“廣場(chǎng)文化”可以概括為，建設(shè)和利用城市公共、開(kāi)闊的空間進(jìn)行城市特有的文化、經(jīng)濟(jì)、政治交流和活動(dòng)，從而形成富有特色的文化氛圍，構(gòu)成城市的物質(zhì)文明和精神文明的重要組成部分。“廣場(chǎng)文化”是一個(gè)城市發(fā)展理念，它涉及多方面。在物質(zhì)文明層次上，是要在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，要充分利用現(xiàn)代科技進(jìn)行建設(shè)和管理，營(yíng)建城市高凝聚力的廣場(chǎng)空間；另一方面，在精神文明層次上，要充分利用廣場(chǎng)這個(gè)開(kāi)闊的公共空間發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，面向社會(huì)大眾，推崇現(xiàn)代文明生活，在廣場(chǎng)四周建設(shè)為人民群眾服務(wù)的文化、教育、娛樂(lè)、展覽等建筑，開(kāi)展具有地方特色的文化、體育等活動(dòng)。

　?。ㄋ模?、“廣場(chǎng)文化”體現(xiàn)著城市顯著的特征 —“文化、人群與活動(dòng)”。廣場(chǎng)文化體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)大自然親近和回歸，現(xiàn)代城市為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，重新重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)；廣場(chǎng)文化也包括了對(duì)郊外公園興建與利用和對(duì)“山水城市”模式的追求，正如錢(qián)穆先生所寫(xiě)“人類(lèi)從自然中產(chǎn)生文化來(lái)，本來(lái)就具有和自然反抗決斗的姿態(tài)。然而文化終必親依自然，回向自然。否則文化若與自然隔絕太甚，終必受自然的膺懲，為自然所毀滅?！保ā逗祥e思錄》第77頁(yè)，錢(qián)穆著）

　　二、“廣場(chǎng)文化”是城市的靈魂

　　所謂靈魂，可以理解為“起指導(dǎo)和決定作用的因素”（見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。要建設(shè)國(guó)際區(qū)域城市必須在建設(shè)“廣場(chǎng)文化”方面下功夫，使城市廣場(chǎng)包括廣場(chǎng)周邊環(huán)境、建筑及相應(yīng)的設(shè)施、機(jī)構(gòu)成為各種生產(chǎn)要素集散之地，成為眾人的旅游、休閑、社交、學(xué)習(xí)場(chǎng)所，是本地居民和旅游者、外來(lái)勞動(dòng)、求學(xué)人員都喜歡到的公共場(chǎng)所，是專(zhuān)業(yè)與被專(zhuān)業(yè)公開(kāi)對(duì)話(huà)的民主場(chǎng)所，廣場(chǎng)因之成為城市的“客廳”、“窗口”。建設(shè)“廣場(chǎng)文化”是一項(xiàng)城市文化建設(shè)和管理中十分重要的內(nèi)容，是顯示城市品味、提高城市素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是城市民主化、科學(xué)化、國(guó)際化的重要過(guò)程之一。

　　對(duì)廣場(chǎng)文化形式和功能的認(rèn)識(shí)，可以歸納如下幾點(diǎn)。

　?。?）、廣場(chǎng)是廣場(chǎng)文化的載體。從廣場(chǎng)的功能看。城市是生產(chǎn)要素高度密集的空間。在大片高密度的地區(qū)中設(shè)立開(kāi)闊的廣場(chǎng)給了城市以“呼吸空間”，還城市一個(gè)自然生態(tài)環(huán)環(huán)境。比如圍棋中必須有“眼”而且不止一個(gè)“眼”，所下的棋才能活，廣場(chǎng)就是城市中的“活眼”；將廣場(chǎng)比之為國(guó)畫(huà)中“留白”的藝術(shù)表現(xiàn)也同樣恰當(dāng)，留出城市廣場(chǎng)的廣闊空間并非浪費(fèi)，而是給密集的城區(qū)以呼吸、休閑、想象的空間，是繪畫(huà)藍(lán)天、白云、青山、碧水的“畫(huà)板”；規(guī)劃、開(kāi)發(fā)城市廣場(chǎng)應(yīng)當(dāng)如國(guó)畫(huà)技巧的“計(jì)白當(dāng)黑”、“實(shí)則虛之、虛則實(shí)之”的技巧；圍繞城市營(yíng)建廣場(chǎng)或森林公園是給密集的城區(qū)的“實(shí)則虛之”，以森林公園、交通廣場(chǎng)、防護(hù)林帶、湖泊等給城市和郊區(qū)供給新鮮空氣、阻隔風(fēng)沙、防護(hù)城市、提供野外旅游、科研、休閑生活的空間。一個(gè)沒(méi)有廣場(chǎng)的城市是難以想象的，廣場(chǎng)面積不夠的城市必定死氣沉沉，城市文化的民間性、公開(kāi)性、國(guó)際性表現(xiàn)較突出的莫過(guò)于廣場(chǎng)文化，所以說(shuō)廣場(chǎng)和廣場(chǎng)文化是“城市的靈魂”是有一定道理的。

　　（2）、從廣場(chǎng)的空間位置和功能看。廣場(chǎng)是城市文化要素發(fā)生集聚效應(yīng)的較重要的空間。廣場(chǎng)所處的不同空間位置決定廣場(chǎng)有不同的功能，或者多種功能同時(shí)并存，而規(guī)劃不同形式和功能的城市廣場(chǎng)構(gòu)成了廣場(chǎng)體系。據(jù)報(bào)道，廣州有關(guān)部門(mén)已經(jīng)在全市規(guī)劃了由46個(gè)廣場(chǎng)組成的廣場(chǎng)體系，以廣場(chǎng)文化概念開(kāi)始了廣州城市廣場(chǎng)體系的規(guī)劃階段。事實(shí)上，城市對(duì)廣場(chǎng)有需求是多種多樣的。

　　頭先是城市行政機(jī)關(guān)所在地需要市政廣場(chǎng)，往往在城市行政機(jī)關(guān)前需要作為向人民發(fā)布消息、舉行大型集會(huì)或慶典活動(dòng)，是城市象征、標(biāo)致性區(qū)域；一個(gè)新區(qū)的規(guī)劃應(yīng)在市政機(jī)關(guān)所在地選址建設(shè)一個(gè)與之相匹配的市區(qū)廣場(chǎng)，當(dāng)?shù)卣?、文化、第三產(chǎn)業(yè)的，也成為市民和旅游者向往的。如果歷史現(xiàn)狀決定沒(méi)有一個(gè)相應(yīng)的廣場(chǎng)，在不影響城市基本格局的前提下，也可以考慮利用當(dāng)?shù)貧v史、文化資源開(kāi)辟一個(gè)出來(lái)，正如科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在論述“山水城市”時(shí)所說(shuō)，“在沒(méi)有天然山水的地方也要建設(shè)山水城市”、“要讓每個(gè)市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝?！保ㄒ?jiàn)《杰出科學(xué)家錢(qián)學(xué)森論山水城市與建筑科學(xué)》鮑世行 顧孟潮主編）

　　是旅游娛樂(lè)廣場(chǎng)、開(kāi)放式花園、街心花園廣場(chǎng)；在規(guī)模上可以是小型的、在數(shù)量上卻很多。一條主干道可以安排多個(gè)廣場(chǎng)，如城市肢體上的“珍珠項(xiàng)鏈”上的明珠。

　　第三是具有各種專(zhuān)業(yè)功能的廣場(chǎng)，如交通廣場(chǎng)、生態(tài)森林公園、紀(jì)念性廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等；大型的商業(yè)建筑則將廣場(chǎng)放到建筑物之內(nèi)，形成獨(dú)立的商業(yè)廣場(chǎng)，更便于統(tǒng)一管理和營(yíng)造自成一體的供冷供暖的人工環(huán)境。

　　第四是利用水體營(yíng)造廣場(chǎng)，如噴泉廣場(chǎng)、水面廣場(chǎng)、一河兩岸形成的特定的公共空間等。還有的是利用廣場(chǎng)、湖泊等開(kāi)闊空間的底層，建設(shè)停車(chē)場(chǎng)、建設(shè)環(huán)保設(shè)施如收集污水經(jīng)過(guò)處理再排入河涌或湖中。

　　第五是廣場(chǎng)具有宣傳教育功能，也用于防范災(zāi)害和進(jìn)行防災(zāi)教育的作用。城市防災(zāi)及相關(guān)的教育工作是切不可忘記的，居安思危是現(xiàn)代城市文化的主要內(nèi)容之一。如日本很注意建設(shè)具有防災(zāi)功能的廣場(chǎng)，使廣場(chǎng)成為地震時(shí)的避難場(chǎng)地，平時(shí)在廣場(chǎng)進(jìn)行災(zāi)害出現(xiàn)時(shí)自救和救護(hù)的培訓(xùn)，讓學(xué)生和居民進(jìn)入模擬地震的設(shè)施內(nèi)體驗(yàn)，收到很好的教育效果。

　?。?）、從廣場(chǎng)的規(guī)模和看。大中小型皆有，大至數(shù)十萬(wàn)平方米，如市政廣場(chǎng)、車(chē)站廣場(chǎng)、生態(tài)樹(shù)林廣場(chǎng)等，小至幾百平方米，如街心廣場(chǎng)、紀(jì)念廣場(chǎng)等。有政府建設(shè)的廣場(chǎng)，也有開(kāi)發(fā)商建設(shè)的大型建筑的前庭或中庭廣場(chǎng)。因而，有屬于政府所有、所管的公益性的廣場(chǎng)，也有屬于某些社會(huì)團(tuán)體或業(yè)主所有所管的廣場(chǎng)。后者當(dāng)然也經(jīng)常的面向社會(huì)開(kāi)放，也有公益性，但對(duì)外來(lái)作為企業(yè)宣傳使用者可能會(huì)收取一定費(fèi)用。

　?。?）、從廣場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)看。綜合利用廣場(chǎng)同時(shí)突出環(huán)境保護(hù)和美化，如吉隆坡市政廣場(chǎng)上面是大片草地，下面是停車(chē)場(chǎng)，草地樹(shù)立一根稱(chēng)為世界較高的旗桿，成為旅游景點(diǎn)。日本的防災(zāi)公園地下有救護(hù)設(shè)施和飲用水源等。可見(jiàn)充分利用廣場(chǎng)、公園等地下空間是一個(gè)重要的趨勢(shì)。

　　三、排除“廣場(chǎng)文化”的誤區(qū)

　　“廣場(chǎng)文化”是由因地制宜、豐富多彩的城市文化設(shè)施和文化組織所形成的。很多城市建“廣場(chǎng)熱”，反映了我國(guó)城市化和現(xiàn)代化建設(shè)的熱潮。與此同時(shí)，也存在一些“誤區(qū)”。比如，（1）有的地方不切實(shí)際的規(guī)劃過(guò)大的廣場(chǎng)，甚至一個(gè)縣級(jí)市要建比北京天安門(mén)廣場(chǎng)還要大的廣場(chǎng)，既不必要也確實(shí)浪費(fèi)土地資源。（2）缺乏地方特色，盲目仿制。廣場(chǎng)文化具有濃厚的地方特色，才能展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)采，如果一味求洋，不顧是否需要的堆積羅馬柱、西洋宮廷的擺設(shè)，

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