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江西風水:論 五 陰 干 逆 行 之 謬
編輯:海南房產(chǎn)網(wǎng) 發(fā)布日期:2016-09-10 00:00:00 有效期:發(fā)布當天 閱讀 1072 次
在周易、命理書中,有一張廣為人知的“天干陽順陰逆行十二宮表”,此表五陰干逆行部分,近年來受到了命理學者們的懷疑、抵制,聚訟紛紛。筆者經(jīng)過研究,認為此五陰干逆行理論確實是錯誤的,此謬論完全應(yīng)予以廢除。
一、先賢早有定論
關(guān)于“陰生陽死、陽順陰逆”的理論,古人認為出于洛書流行之用,而“十天干陽順陰逆生旺死絕表”源于何時不得而知,至少在宋朝時已有此說,但在用于命理實踐中,先賢命理學者早已認識到“其理信有之也,其法不可執(zhí)一”(宋?京圖《滴天髓》原文)。明朝劉基原注說“乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何為死哉?……若專執(zhí)生死敗絕之說,推斷多誤矣?!庇纱丝梢娤荣t劉基早已認識到五陰干逆行理論之不可靠。清朝任鐵樵大師更進一步論證否定了五陰干逆行的理論,認為“若論命理,則不專以順逆為憑”“古法只有四長生,從無子、午、卯、 酉為陰長生之說……夫五陽育于生方、盛于本方、弊于泄方、盡于克方,于理為順;五陰生于泄方、死于生方,于理為背,即曲為之說。而子午之地,終無產(chǎn)金產(chǎn)木之道;寅亥之地,終無滅火滅木之道……由此觀之,陰陽同生同死可知也,若執(zhí)定陰陽順逆,而以陽生陰死、陰生陽死論命,則大謬矣?!庇纱丝梢?,先賢任鐵樵大師已得出結(jié)論認為五陰干逆行是大謬的,認為“陰陽同生同死”才是正理。任鐵樵大師的另一部著作《五行大義》中,也是按五行寄生十二宮立論的,并無陽順陰逆之說。
又從明朝命理集大成著作《三命通會》一書來看,作者萬民英并不支持天干陽順陰逆的理論,書中有“論五行旺相休囚死并寄生十二宮”一文,文中是按照五行來論寄生十二宮,而不是按陽順陰逆來論寄生十二宮的(目前見到的《三命通會》一書中也有陽順陰逆寄生十二宮表,但這是現(xiàn)代編書者加進去的,并非是萬民英原意)。文中提到《三命提要》云:“五行寄生十二宮,一曰受氣,又曰絕……四曰長生……十二曰墓……”可知原來在發(fā)明十二宮的理論時,是指五行寄生十二宮的,并且排在位的是絕,第四位才是長生,較后一位是墓,而不是象現(xiàn)在所看到的位是長生,后不知哪位學者篡為陽順陰逆寄生十二宮了,并且其次序也變換了,從而造成了千古奇錯。
與萬民英同時代的,以辟謬著稱的張楠,這回沒有辟去五陰干逆行之謬,而在其《神峰通考》書中保留了陽順陰逆表。到民國,先賢徐樂吾對陽順陰逆的理論是反對的,其在《子平真詮評注》中指出“生旺墓本從五行論,不分陰陽也。謂陰長生不甚得力,然亦不弱,又謂逢庫陰為無用。皆因誤于陰陽各有長生,而不能自圓其說也?!逼渌u的沈孝瞻在《子平真詮》中所論確實是蒼白無力、不能自圓其說,不能令人信服的。民國命理大師袁樹珊在論命中是不用五陰干逆行理論的,如其在論丁火日主時說,膏油屬木、丁火日主“得膏油則光明,失膏油則熄滅”,膏油用現(xiàn)代語講就是指原神,而陰干逆行的理論認為丁火生于酉,顯然袁大師是不信酉金能生丁火日主的。
由上述可知,古代杰出命理學者早已否定了五陰干逆行的理論,可惜由于該理論的廣泛流傳,根深蒂固,使一代又一代命理研究者陷入其誤區(qū)不能自拔,使得我們不得不多費口舌辨明其謬。
二、陰干逆行不符合自然之理
我們知道:時間是按照子、丑、寅……亥的順序而運行的,但在陰干逆行表中,每一種陰干都是逆時序而運行的,即乙木從午時生逆行至亥時死(其它類推)。這在邏輯上就講不通,怎么會有逆時序生長的物質(zhì)呢?逆時序生長令人百思不得其解:生命可以從中年回到童年嗎?事實上,逆時序生長是不可能的。
根據(jù)陰陽學說理論:陰陽是不能完全分清的,常常是陽中有陰,陰中有陽,就象太極圖中的陰陽魚那樣。我們以五行木為例來討論,古書中有認為甲木是無根死木,是棟梁之木;有認為甲木是參天之活木,我們應(yīng)頭先弄清此甲木的概念。如若甲木是指無根死木,已用于棟梁之木;則其一年四季乃至幾十年都不會有多大變化,其便不會有從長生到死絕的十二運狀態(tài)了,既有十二運的狀態(tài),那甲木就應(yīng)指高大的、堅硬的活木,乙木則指矮小柔弱的花草之類了。這就是說:不管是陽木或陰木,不管是高大的粗壯的甲木,或是柔弱的卑賤的乙木,要維持其生長發(fā)育,均需要有土壤、水份、空氣、陽光等物質(zhì)條件才能茁壯成長,而且同樣應(yīng)是春夏季繁榮、秋冬季枯萎;同樣是向天空生長,不可能是甲木順行向天空生長,而乙木逆行則向地下生長(木的根須向地下生長,根須可稱乙木嗎?);更不可能是乙木等甲木死后,再接過生命力的接力棒而沿著甲木走過的路程,回到甲木的出生地亥,如這樣當回到甲木的出生地后乙木卻力盡而亡,豈有如此荒謬的逆時序生長的逆行理論?
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