引言

　　萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)。古人強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)相生”、“”，認(rèn)為世間萬(wàn)物相生相克，即：陰陽(yáng)和則生、陰陽(yáng)離則滅、陰陽(yáng)平則佳。在諸多中國(guó)古代文獻(xiàn)中，《易經(jīng)》雄踞“六經(jīng)之頭”（《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》）、“三玄之冠”（《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》），甚至被尊為“大道之源”、“宇宙圖式”、“科學(xué)的燈塔”?！吨芤住肥鞘澜缟舷冗M(jìn)由符號(hào)和文字組成的神秘典籍，是中華文化的瑰寶。幾千年來(lái)，它影響著氣象、天文、地理、軍事、農(nóng)業(yè)、哲學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域。

　　風(fēng)水理論在現(xiàn)代看來(lái)不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我們以另外一個(gè)角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應(yīng)用，將可能創(chuàng)造出更有價(jià)值的新事物。拋去風(fēng)水中的迷信成分，以科學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)它，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多奧妙與玄機(jī)，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無(wú)窮。

　　正是周易和風(fēng)水的影響，才形成了“”、“還樸歸真”的中國(guó)古典園林的造園思想和意境。但，自開(kāi)放以來(lái)，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國(guó)，并在國(guó)內(nèi)形成了一股文化主流，人們過(guò)于重視對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，卻忽略了自己國(guó)家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此，我們可以隱約的看到現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之?dāng)」P。我想，園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè)，它所應(yīng)體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代氣息，它更應(yīng)體現(xiàn)出民族的特色，作為中國(guó)的園林工作者，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承并在創(chuàng)作中加以弘揚(yáng)。創(chuàng)造出更多既有現(xiàn)代氣息又具民族特色的園林作品。

　　將周易、風(fēng)水和園林設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的新道路，它必將為中國(guó)園林行業(yè)開(kāi)拓出新的道路；為創(chuàng)造出更多兼負(fù)現(xiàn)代氣息與民族特色的中國(guó)現(xiàn)代園林作品奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.周易和風(fēng)水的概述
1.1周易

　　周易是我國(guó)現(xiàn)存的一部古代較早的奇特色的哲學(xué)專(zhuān)著，認(rèn)為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的兩大要素是陰和陽(yáng)，并用陰陽(yáng)論闡明宇宙萬(wàn)物一切變化現(xiàn)象的屬性，推崇陰陽(yáng)和平，強(qiáng)調(diào)天地生生不息的功能。周易“——”代表陽(yáng)，以“——”代表陰，以這兩個(gè)簡(jiǎn)單的奇偶數(shù)符號(hào)象征并解釋宇宙萬(wàn)物一切變化現(xiàn)象的剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)與作用。以三個(gè)陰或陽(yáng)的符拋槌砂酥滯夾危?鉤砂素裕?直鶚牽呵?⒗?、震、巽、坎、离、艮、哆b?笳髯盤(pán)斕乩追縊?鶘皆螅?湟夥直鷂?航　⑺場(chǎng)⒍?⑷搿⒏?、丽、上、藫?dān)?素暈揮詘爍霾煌?姆轎弧?/P

　　此八卦又稱(chēng)經(jīng)卦，兩兩重疊又組成了八八六十四卦，即別卦。六十四卦始于乾坤終于未濟(jì)，且相承相受的全過(guò)程表露出事物產(chǎn)生、發(fā)展諸階段的遞進(jìn)、轉(zhuǎn)化程序。由于八卦與六十四卦的意義已涉及到哲學(xué)的領(lǐng)域，十分之廣闊，故不在此一一贅述，僅在用時(shí)釋之。

1.2風(fēng)水

　　“風(fēng)水”只是名稱(chēng)而非真正的風(fēng)和水，又稱(chēng)山水之術(shù)，是我國(guó)古代建宅、造園的主要理論依據(jù)?！讹L(fēng)水辯》曰：“所謂風(fēng)水者，取山勢(shì)之藏納，土色之堅(jiān)厚不沖冒四面之風(fēng)，與無(wú)所謂低風(fēng)者，也所謂水者取其地勢(shì)之高燥，無(wú)使水近夫親膚而已，若水勢(shì)曲屈而環(huán)相之，又其義也?！边@很明顯地體現(xiàn)出風(fēng)水不僅包含著地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀(guān)學(xué)等領(lǐng)域。風(fēng)水的宗旨是審慎周密地考察。了解自然環(huán)境，理由和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得較佳的天時(shí)地利人和，達(dá)到的境界，這與中國(guó)古典園林的造園思想不謀而合，也是現(xiàn)代園林所應(yīng)追求的意境。

　　它將事物分為金木水火土五行五大類(lèi)。五行相生相克、相乘相誨。以形勢(shì)為身體；以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?？梢?jiàn)風(fēng)水與園林有著極為密切的關(guān)系。

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