二十四山起八宮，食巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。
此以小游年引起挨星，二十四龍各隨五行起，貪、巨、祿、文、康、武、破、輔之星，惟星、巨、武、輔四星較吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小游年八宮惟貪、巨武、輔穴可下，其余四邊俱逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽(yáng)之不同，而，急不若本分官旺水朝臨庫(kù)，得傳生本分父母為真龍之應(yīng)。
　　惟有挨星不較貴，泄漏天機(jī)秘。天機(jī)若然安在內(nèi)，家活常富貴。天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。
　　此明挨星雖貴，亦以三合五行為本，若天機(jī)在三合之外，亦不足貴。
　　挨星之法，即天卦也。若安五行之機(jī)于卦內(nèi)，則立主富貴；若安五行之機(jī)于卦外，則漸至退敗。茍能明五行生旺墓絕之理，配合九星貪、武、破、祿之位，以別水神休咎，斯四海任邀游矣。
干維乾艮巽坤壬，陽(yáng)順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽(yáng)歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。
　　乾坤艮巽即寅申巳亥，幫用一壬字，陽(yáng)生處也?？搽x震兌即子午卯酉，幫用一癸字，陰生處也。知死知生則陰陽(yáng)兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽(yáng)干順推五行，以震離坎兌從陰干逆排九星，故有陰陽(yáng)順逆兩路之分，茍能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預(yù)知，故云留取教兒孫。
　　天地父母三般卦，時(shí)師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣。不識(shí)宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此經(jīng)文，但復(fù)古人墳。
　　天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦東西南北分三卦，共二父母是也。時(shí)師未知此訣，而以一行彈師所作天父地母二卦翻生氣，天醫(yī)福德以定吉兇，而不知此門路溝渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。時(shí)師不控其本，妄以小玄空五行論水神生死，而不知其收山出殺之運(yùn)用，致卦亡源，五行失皆，使后人敗絕，可勝惜哉！殊不知天地父母玄空大卦，乃古人克驗(yàn)之玄術(shù)，故又以復(fù)墳言之，乃援古證今之意。
　　分卻東西兩個(gè)分，會(huì)者傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空。五行山下問來(lái)由，入頭便知蹤。
　　東西兩卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文后學(xué)，不可視為空談。必察二分五行之所由來(lái)，方識(shí)九星之蹤跡。如用天分，當(dāng)加向上定水神吉兇，用地卦當(dāng)加龍家看砂水旺廢，乃二分作用之玄竅，召富貴貧賤易如反掌。
　　分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值。千災(zāi)萬(wàn)禍少人知，克者論宗支。
　　此言五行各定陰陽(yáng)一十二位，分子孫枝派之異，吉兇侮吝互相連值。然災(zāi)禍交；院，犯之而閣覺者，蓋因不察五行本自何針之蹤由，不究子孫系何宗派之克害也。
　　五行位中出一位，仔細(xì)秘中記。假若來(lái)龍骨不真，從此誤千人。
　　五行金木水火土，而玄空天身地卦除士位曰四經(jīng)五行，后學(xué)不可不知。設(shè)若來(lái)龍察方位不真，則五行氣脈失主，而吉兇禍福錯(cuò)亂，誤人不淺。
　　　一個(gè)排來(lái)千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)。龍要合向向合水，水合四吉位。合祿合馬合官星，本笛官旺尋。合兇合吉全祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。
　　此言父母一卦排至子孫，千百之多，各有五行九星主之，不可錯(cuò)認(rèn)宗枝。幾龍要合父母卦，并取珠配屬官旺立向，向要本分水路，水要合食巨武輔四吉星，或合正借祿馬薦元官星，推本卦帝旺院官之位，水朝峰峙，主富貴光顯。若斷吉兇，遇太歲加防，即發(fā)禍福，逢三合之年，立應(yīng)以公位論之，在申午戌辛壬之位，吉兇成敗見于二房。
　　　排星仔細(xì)看五行，看自何卦生。來(lái)山八攔不知蹤，八分九星空。順逆排來(lái)各不同，天卦在玄空。
此以挨星卦言。挨星從向家推九星以定水神吉兇，必先看五行金木水炎自何卦父母而來(lái)，始吉兇響徹云霄應(yīng)，茍不究其本源，測(cè)八身九星皆虛而無(wú)驗(yàn)矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天并，天卦即大玄空卦，大玄空金木水炎各有所屬，挨星陰陽(yáng)順逆推排雖各不同，而以大玄空為主，故曰在玄空。吳公曰：大抵合天卦者水多歸庫(kù)，其應(yīng)極速，合玄空者水神多出巨門，其應(yīng)必緩。必依天卦總制，始可超發(fā)，否則公位有偏聽偏信兼，不利于初年。向家陰陽(yáng)若宗大玄虛，則與三合不相蒙矣。此須口授，不可臆度。如子山午向，大玄空屬木屬陰，從未上起破軍，今注以天卦玄空分言，令人難解。

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