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在水一方 詩(shī)經(jīng)

在水一方 詩(shī)經(jīng)的相關(guān)資訊

建業(yè)·君鄰大院丨君子壯美人生,當(dāng)以墅院收藏

...、勇者不懼。”實(shí)景圖自此,“君子”一詞有了德性。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》:“君子在野,小人在位?!睂?shí)景圖再至現(xiàn)代,君子已經(jīng)成為了仁雅之士的代名詞,在現(xiàn)代文化的...

風(fēng)水(堪輿學(xué))與園林建筑選址 3

...之際或者更早就已出現(xiàn),在我國(guó)較早的文獻(xiàn)《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》,的若干篇章里,都有關(guān)于古代先民為域邑宮宅選址和規(guī)劃經(jīng)營(yíng)的史實(shí)性記述。后世雖然發(fā)展變革漸趨繁復(fù)紛雜,但其根本追求一直未變,都是審慎周密地考察自然...

植物之二 梧桐、竹、合歡、棗、栗

...琴。王充在其《論衡》中說(shuō):“神家皇帝削梧為琴”?!?em>詩(shī)經(jīng)·庸風(fēng)定之方中》上說(shuō):“樹(shù)之榛栗,椅桐梓,爰伐琴瑟?!薄洱R民要術(shù)》說(shuō):“梧桐山石間生者,為樂(lè)器則鳴?!薄逗鬂h書(shū)》載有:“蔡邕泰山行,見(jiàn)焚桐,聞爆聲...

植物的習(xí)俗文化之二——梧桐、竹、合歡、棗、栗

...琴。王充在其《論衡》中說(shuō):“神家皇帝削梧為琴”?!?em>詩(shī)經(jīng)·庸風(fēng)定之方中》上說(shuō):“樹(shù)之榛栗,椅桐梓,爰伐琴瑟?!薄洱R民要術(shù)》說(shuō):“梧桐山石間生者,為樂(lè)器則鳴?!薄逗鬂h書(shū)》載有:“蔡邕泰山行,見(jiàn)焚桐,聞爆聲...

朗詩(shī)地產(chǎn)董事長(zhǎng)田明:綠色地產(chǎn)非主流之變

...住宅的成本就會(huì)逐漸顯示出更大的優(yōu)勢(shì)。Q:我們注意到朗詩(shī)經(jīng)常將自己公司與一些上市公司比較,這是否預(yù)示了自己的上市前景?A:我們一直在比較,一個(gè)是研究行業(yè)發(fā)展一些大的趨勢(shì),還有一個(gè)看朗詩(shī)地產(chǎn)跟他們比,哪一些地方不足...

中國(guó)風(fēng)水學(xué)的稱謂

...見(jiàn)載于中國(guó)較早文獻(xiàn)如殷墟出土的甲骨文、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等若干篇章,都是有關(guān)古代先民選址和規(guī)劃經(jīng)營(yíng)城邑宮宅活動(dòng)的史實(shí)性論述。    分析這些有關(guān)堪輿(風(fēng)水)的史實(shí)記載,對(duì)照有關(guān)理論及其實(shí)踐,堪輿...

綠色植物臥室風(fēng)水與婚姻風(fēng)水

...中國(guó)古代,人們總是喜歡把植物與婚姻聯(lián)系起來(lái),例如《詩(shī)經(jīng)》中描述,一個(gè)將要結(jié)婚的男子在準(zhǔn)備婚事前,布置洞房時(shí)說(shuō):“我將荷葉撒在屋頂,將菖蒲與馬蘭花掛在墻上;讓薄荷香滿庭院,屋梁用的是香樟;墻上是貝葉,門...

常看到一些舊屋都有的麒麟圖案,是否為風(fēng)水而設(shè)的?

...麒麟兒。后來(lái),人們將別家的孩子美稱為“麒麟兒”?!?em>詩(shī)經(jīng)》曾經(jīng)用“麟趾”稱贊周文王的子孫知書(shū)達(dá)理,后來(lái),“麟趾”一詞被用于祝頌子賢慧。如賀人生子的喜聯(lián)就這樣寫(xiě)“石麟果是真麟趾,雛鳳清于老鳳聲”?!镑胫撼?..

聯(lián)動(dòng)中華 書(shū)香天下 福耀滄海 虎嘯長(zhǎng)城

...一系列活動(dòng)?! ∈侨?,主辦方還組織100名學(xué)生朗誦了《詩(shī)經(jīng)》的《鹿鳴》、曹操的《觀滄海》、乾隆的《再題澄海樓壁》、毛澤東的《浪淘沙.北戴河》等經(jīng)典詩(shī)詞。此活動(dòng)由《燕趙都市報(bào)》主辦,中共山海關(guān)區(qū)委宣傳部、山...

一墳二宅三命

...之際或更早即已出現(xiàn),見(jiàn)載中國(guó)較早文獻(xiàn)如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等若干篇章。分析其宗旨,則可理解為審慎周密地考察自然環(huán)境,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而臻于天時(shí)、地利、人和諸吉咸備,達(dá)...

家居風(fēng)水:任居室天馬行空–飾物選置有學(xué)問(wèn)

...在嵌著半粒珍珠的美玉上面,有著溫潤(rùn)而良好的手感?!?em>詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》說(shuō):“有匪君子,如金如錫,如圭如璧?!?  有種說(shuō)法認(rèn)為,要是在家里供奉的財(cái)神爺?shù)淖竺姘采弦粔K玉璧,可以助旺財(cái)運(yùn)。   水晶球   水晶...

園林植物項(xiàng)目介紹

...起伏的園林景觀。  中國(guó)在數(shù)千年前就已應(yīng)用植籬,《詩(shī)經(jīng)》中有“折柳樊圃”。后來(lái)植籬大都用作宅院菜圃的外圍護(hù)欄,在庭園中未得到充分利用。植籬在歐洲的庭園中應(yīng)用廣泛,16-17世紀(jì)時(shí)常用作道路和花壇的鑲邊。17-18...

全球氣候問(wèn)題本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

...想那些不一樣的說(shuō)法,好像也有道理。比如,在中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》中就有中原地區(qū)種桑養(yǎng)蠶的記錄。那是在戰(zhàn)國(guó)以前,比現(xiàn)在暖和多了?! ∫簿褪钦f(shuō),在地球暖化問(wèn)題上,科學(xué)家還有很多爭(zhēng)議。但盡管科學(xué)家有爭(zhēng)議,政治人物與...

西方現(xiàn)代建筑理論的“回歸”——返樸歸真

...崇尚自然的,也是科學(xué)的。在西周春秋時(shí)期的較早史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》中,就有了“秩秩斯干,幽幽南山”描述王宮靠近洞水,面對(duì)青山的建筑頌詩(shī)?!?卷簾 唯白水,隱幾亦青山”(杜甫詩(shī))則更加抒懷了中國(guó)建筑網(wǎng)羅天地,飲吸山...

園林植物造景的涵義和發(fā)展概述

...在長(zhǎng)達(dá)五六百年的西周至春秋時(shí)期,我們從聞名中外的《詩(shī)經(jīng)》中可知此時(shí)園林植物主要是為人們提供生產(chǎn)、生活資料,其中桃、李、棠棣、木瓜、梅等已成為眾人喜愛(ài)的觀賞花木。據(jù)載:吳王夫差曾造梧桐園(今江蘇吳縣),會(huì)景園(...

保障房:穩(wěn)定房?jī)r(jià)責(zé)任在肩 百姓呼吁建設(shè)更快

...讓我們感到保障性住房春天的氣息正撲面而來(lái)。   《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》用“日之方中,在前上處”,比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段。當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨輪即將駛?cè)搿笆濉钡臅r(shí)刻,我們看到,曾經(jīng)多年潤(rùn)物無(wú)聲的保障性住房已...

領(lǐng)袖訪談:茅于軾 清醒與焦慮

...卻又非常重大的問(wèn)題。正如當(dāng)初天則所成立的時(shí)候,從《詩(shī)經(jīng)》“天生烝民,有物有則”中提取“天則”二字一樣,同樣言簡(jiǎn)意賅、寓意深刻。   也許,作為茅以升的侄子,茅于軾自然而然有一種強(qiáng)烈的家國(guó)思想,他在演講...

中珠在水一方在售臨街現(xiàn)鋪以及攬湖美宅 均價(jià)8000元/㎡

中珠在水一方項(xiàng)目均價(jià)8000元/㎡,項(xiàng)目在售72-415㎡臨街現(xiàn)鋪以及131-177㎡攬湖美宅收官加推;項(xiàng)目擁有超大500畝鴛鴦北湖絕美景色,讓您與大自然系成一線,盡賞美景。中珠在水一方項(xiàng)目均價(jià)8000元/㎡,項(xiàng)目在售72-415㎡臨街現(xiàn)鋪以...

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